“Todos os acontecimentos terríveis que nos fazem gemer de dor são um tributo à vida. Não devemos desejar, pedir ou esperar fugir das adversidades, porque é desonestidade prestar tributos à má vontade”1. – Sêneca
O Estoicismo, filosofia do período helenístico, pode ser considerado uma forma de terapia para os dias atuais. Embora tenha se iniciado por volta de 332 a.C., sua sabedoria permanece atemporal. Os ensinamentos dos estóicos vão além da mera filosofia teórica. Tratam-se, na verdade, de um conjunto de princípios práticos destinados à vida cotidiana. Essa filosofia proporciona ensinamentos sobre como controlar nossos impulsos e manter a tranquilidade, mesmo diante das adversidades.
Segundo o Estoicismo, a finalidade da vida é a busca da felicidade, que é alcançada através da virtude e força. A virtude é o conhecimento do bem, e viver segundo a virtude é viver de acordo com a natureza racional. A força interior é a prática da virtude na vida cotidiana, é a capacidade de manter a razão e agir de acordo com a virtude, ou seja, é a capacidade de manter tudo sob controle, por meio da razão, mesmo diante de fatores externos ou turbulências desafiadoras.
O Estoicismo surgiu como resposta à decadência da pólis. Durante o reinado de Alexandre, o Grande, as Cidades-Estado deixaram de possuir liberdade e independência plenas. Os cidadãos não mais podiam reunir-se na ágora2 para deliberar sobre os rumos da cidade, e as leis passaram a emanar do imperador, exigindo que todos se curvassem à vontade do soberano.
A nova situação política levou o indivíduo a abandonar aquele ideal de cidadania, surgindo assim, o individualismo. Nesse momento de cerceamento da liberdade pública, é possível trabalhar o universo interior que pode ser um processo de libertação pessoal:
quando os antigos ideais e tradições da República sucumbiram, foi precisamente tarefa do filósofo prover o indivíduo de um código de conduta que lhe permitiria guiar sua existência pelo mar da vida, mantendo uma consistência de princípio e ação baseada em certa independência espiritual e moral.3
A VIRTUDE COMO O ÚNICO BEM
Como viver uma vida boa? Para os estóicos, o bem é aquilo que é benéfico ao ser, e o mal (vício) é o que o prejudica. O homem, como um ser racional, deve buscar somente aquilo que fomenta sua razão e fugir das coisas que a prejudicam. Para viver uma vida de excelência, é preciso viver virtuosamente, perseguindo a felicidade, o que acontece quando o indivíduo vive “segundo a natureza”. Seguir a natureza aqui, significa agir de acordo com a razão.
Segundo o Estoicismo, a razão é a faculdade que nos permite entender o que está sob nosso controle, discernir o que é virtude e agir de acordo com a virtude. Viver pela razão é agir com justiça, coragem, temperança e sabedoria, reconhecendo a natureza das coisas.
Seguir a natureza significa viver em conformidade com a natureza humana e com a ordem racional do mundo como bem. É aceitar o que não depende de nós, como os fatores externos, por exemplo, ficar irritado e reclamar de uma tempestade é inútil, já que essas emoções não interferem nesse fenômeno. O que devemos fazer é aceitá-lo e nos conformar com ele, como bem nos exorta Epicteto: “O que então, deve ser feito? Tirar o melhor proveito possível de tudo o que está em nosso poder, e aceitar o resto tal como acontece naturalmente”4. Precisamos dedicar a nossa energia ao que depende de nós, como nossas escolhas, atitudes e ações. Viver pela razão é focar no que podemos controlar, sem perder a serenidade diante do que não podemos.
A FORÇA INTERIOR
A força interior manifesta-se quando a prática da virtude orienta as escolhas humanas. A resiliência, nesse contexto, transcende a mera resposta emocional às adversidades, emergindo como resultado de uma vida harmonizada com a ordem natural e a razão. A virtude, portanto, fortalece a resiliência, realçando a importância da disciplina mental e do autocontrole na superação de emoções negativas.
Diante da adversidade, o indivíduo virtuoso não busca sua completude em fatores externos. Ele preserva sua integridade e serenidade, reconhecendo que seus juízos, decisões e atitudes constituem o verdadeiro domínio de sua influência. Assim, a força interior não se expressa como indignação perante o incontrolável, mas como a serenidade de quem sabe discernir e escolher a resposta mais adequada, independentemente das circunstâncias.
A disciplina mental consiste no exercício contínuo de direcionar o pensamento para a racionalidade e para o serviço da virtude. O autocontrole, por sua vez, não implica a repressão das emoções, mas a gestão consciente das reações impulsivas. Ao identificar desejos precipitados, aversões desproporcionais ou julgamentos apressados, o indivíduo aprende a pausar, observar e redirecionar sua energia emocional para ações virtuosas. A apatia (apatheia) defendida pelos estóicos não se refere à ausência de emoções, mas à habilidade de lidar com as paixões que perturbam o espírito, vivendo de forma virtuosa.
A história registra exemplos de estóicos que demonstraram notável resistência em face de provações severas. Epicteto, o escravo que se tornou filósofo, ilustrou como a autodisciplina e a razão possibilitam a manutenção da tranquilidade interior, mesmo quando a liberdade física é negada. Sêneca, confrontado com perseguições políticas e perigos pessoais, legou ensaios que revelam como a serenidade diante da adversidade é alcançada pela busca constante de uma vida em consonância com a natureza e pela prática da razão. Marco Aurélio, imperador e estóico, manteve a disciplina em meio a tensões militares, intrigas e vastas responsabilidades, recordando a primazia das atitudes sobre os eventos externos. Esses exemplos atestam que a força interior emana da prática cotidiana da virtude, especialmente quando as condições externas desafiam a paz interior.
A LIBERDADE INTERIOR
A busca pela liberdade interior não está condicionada a fatores externos, como riqueza ou reconhecimento, mas a uma relação madura com os próprios desejos, medos e dependências. Ao desapegar-se de anseios inatingíveis, cultivar a autossuficiência e valorizar a serenidade perante as opiniões alheias, cria-se um espaço para um estado de paz interior que se mantém estável mesmo diante das adversidades.
A liberdade interior, portanto, é um estado que transcende as circunstâncias externas, coexistindo com adversidades, perdas e incertezas. Trata-se de manter a clareza sobre o que realmente importa: uma postura virtuosa, a qualidade das escolhas e a tranquilidade que provém da coerência entre pensamento, palavra e ação.
O contentamento nasce da prática da gratidão, da aceitação consciente do que não pode ser alterado e do compromisso com o aprimoramento contínuo do caráter. Ao cultivar essa paz interior, as perturbações externas tornam-se fenômenos observáveis, e não tempestades internas.
Essa liberdade não elimina o desconforto ou a dor, mas proporciona a capacidade de experimentar tais estados sem ser subjugado por eles. Em momentos de crise, a serenidade permanece como guia, orientando decisões racionais.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
O Estoicismo oferece um caminho efetivo para a conquista da serenidade e da força interior. Ao nos convidar a focar no que está ao nosso alcance – nossas ações, escolhas e atitudes – e a aceitar com prudência o que não podemos controlar, essa filosofia nos capacita a enfrentar os desafios da vida com resiliência e virtude. Os ensinamentos de Epicteto, Sêneca e Marco Aurélio ressoam através dos séculos, demonstrando que a verdadeira liberdade reside na capacidade de cultivar uma paz interior inabalável, independentemente das tempestades externas. Assim, o Estoicismo não é apenas uma doutrina filosófica, mas um guia prático para uma vida mais significativa, virtuosa e plena.
REFERÊNCIAS
COPLESTON, Frederick. Uma história da filosofia, vol. 1: Grécia, Roma e filosofia mediaeval. Campinas, SP: Vide Editorial, 2021
A sabedoria dos estoicos: escritos selecionados de Sêneca, Epiteto e Marco Aurélio/ organização e introdução de Frances K. Hazlitt & Henry Hazlitt; tradução de Paulo Polzonoff – São Paulo: LVM Editora, 2020.
SALZGEBER, Jonas. O pequeno manual estoico. Tradução de Fernanda Lizardo. Rio de Janeiro: Somos Livros, 2021.
- A sabedoria dos estoicos: escritos selecionados de Sêneca, Epiteto e Marco Aurélio/ organização e introdução de Frances K. Hazlitt & Henry Hazlitt; tradução de Paulo Polzonoff – São Paulo: LVM Editora, 2020, p. 47. ↩︎
- Praça pública.
↩︎ - COPLESTON, Frederick. Uma história da filosofia, vol. 1: Grécia, Roma e filosofia mediaeval. Campinas, SP: Vide Editorial, 2021, p.37 ↩︎
- A sabedoria dos estoicos: escritos selecionados de Sêneca, Epiteto e Marco Aurélio/ organização e introdução de Frances K. Hazlitt & Henry Hazlitt; tradução de Paulo Polzonoff – São Paulo: LVM Editora, 2020, p.81.
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